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属地的产业圣经主题系列
关于新地土预言的圣经学习指导 著者:艾博义
因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)
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新世界以色列人的重聚
中文圣经皆引自合和本
这是一个圣经预言的研究,关于在新地球上的人们以及将来以色列人的重聚.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
以色列人的重聚是在圣经预言了的计划,从在我们所处的末世开始,会在将来的
弥赛亚世纪里继续应验和完成. 它有着几个不同的方面,第一个方面现在已经正
在进行了. 当前的犹太人的重聚是为他们接受耶稣基督作为主,作好准备,‐在
末后的日子他回来的时候. 何西阿书 3:5,后来以色列人必归回,寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫.
在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠.
目前的犹太人重新聚集回到他们祖先的故土上,正像发生在圣经新约时代被罗马
俘虏之前他们的回归,是同样的情势. 相同的情况又回来了‐这些在第一次回绝
耶稣的人,这次会在他再次归来的时候接受他! 马太福音 23:38-39,看哪,你们的家成为荒场,留给你们. 我告诉你们,从今以后,
你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的.
撒加伊亚书 12:10,
我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民.
他们必仰望我,或作他本节同就是他们所扎的.
必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子.
王国的福音当时在所有以色列人当中传开,在现在这个末世的时候又一次传开了,
就是为了主的不久的到来做好准备. 马太福音 10:23,… 我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了.
弥赛亚的回归是在撒加伊亚书 14:4 (参看上下文)中预言到的,当他回来时,犹太
人会再次聚集在耶路撒冷和犹地亚. 大卫家是指大卫王的后代(参看路加福音
1:27)但是在萨迦利亚书中 12:10 是针对犹地亚人来说的,(耶利米书 17:19-26,
21:11-12)犹地亚人就是犹太人的统称. 萨迦利亚书 12:7,耶和华必先拯救犹大的帐棚,
免得大卫家的荣耀,和耶路撒冷居民的荣耀,胜过犹大.
目前的犹太人聚集是在以西结书 36:24,28 预言的第一个应验,
24 我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地.
28 你们必住在我所赐给你们列祖之地. 你们要作我的子民,
我要作你们的神.
目前的犹太人聚集回到他们的本土,重复着同样的情况,就是在 19 世纪前他们被
罗马人掳去欧洲之前的情况. 那时的社会和属灵状况在现代以色列再一次出现
了, 神第一步的计划不会进行直到在马太福音 27:25-26 提到他们的罪得以悔改.
当以色列人进入到整个民族的悔改时,复兴会继续下去直到完成.罗马书 11:26-27,
于是以色列全家都要得救,如经上所记,
必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶.
(参看诗篇 14:7, 以赛亚书 59:20-21, 27:9)
目前的犹太人的聚集主要影响到西方的被罗马驱散的犹太人,包括欧洲和地中海
地区的犹太人被掳的后裔,在 Ashkenazi 德国以及 Sephardic 西班牙地区. 在罗
马统治期间,这些犹地亚人是在耶路撒冷议会 Sanhedrin 控制之下的. 神首先召
集这些犹太人,因为他们拒绝了耶稣,这是个首要需要解决的问题. 西方的这些
被罗马驱散的犹太人后裔,实际上依然受耶路撒冷议会所管辖.
犹太人从西方世界的聚集回到故土会继续下去直到敌基督帝国的结束(但以理书
7:19-25, 9:27, 马太福音 24:15-22),这是一个“雅各遭难的时候”(耶利米书
30:7). 弥赛亚不久回到耶路撒冷,也将以色列人的回归的第一个时期画上句号.
根据罗马书 11:15 下一个计划的事件,就是死人的复活.若他们被丢弃,天下就得与神和好,他们被收纳,岂不是死而复生吗?
另一篇文章题目是正义人的复活 谈到有关的话题,其实是以色列人聚集的重心.
这个普世的死人复活将会把过去世代死去的以色列人带回来,由拉撒路所代表的.
约翰福音 11:24,马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活.
以色列人关于复活的希望是在以西结书中预言到的关于‘干骨’的异象.
以西结书 37:12-13,
所以你要发预言对他们说,主耶和华如此说,我的民哪,我必开你们的
坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地. 我的民哪,
我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,你们就知道我是耶和华.
以西结的异象显示了复活的景象. 大卫回来变成以色列的王,在经过了三十个世
纪在坟墓里之后,再次成为一个有血肉的人. 以西结书 37:24-25,我的仆人大卫必作他们的王. 众民必归一个牧人.
他们必顺从我的典章,谨守遵行我的律例. 他们必住在我赐给我仆人雅
各的地上,就是你们列祖所住之地. 他们和他们的子孙,并子孙的子孙,
都永远住在那里. 我的仆人大卫必作他们的王,直到永远.
大卫王会在正义的人复活时起来,在耶稣回来的时候(约翰福音 5:28-29).
关于大卫王回来的预言会从字面意义上实现, 耶利米书 30:19,
你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王大卫.
神将新世界的以色列人视为大卫王朝的延续,这个王朝已经陷落有三千年了.
阿摩司书 9:11,
到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,
把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样.
耶路撒冷教会的使徒和长老们,以约翰作为发言人,在使徒行传 15:15-17 中宣
告说,神拣选外邦人(非犹太人)并引用了七十人译本的阿摩司书 9:11 和 12 节.
经文在属灵教会的应用上是对的,但是地上王国的应许也保留 了下来. 当大卫王
朝重建的时候‐会包括大卫王在内. 何西阿书 3:5,后来以色列人必归回(或作回心转意),
寻求他们的神耶和华,和他们的王大卫.
在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠.
以西结书 34:23-24,
我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫.
他必牧养他们,作他们的牧人. 我耶和华必作他们的神,
我的仆人大卫必在他们中间作王. 这是耶和华说的.
地上的复活将人们恢复到人类的血肉特质,而大卫会成为众多儿女的父亲,一代
一代连绵不断. 耶利米书 33:17,22,17 因为耶和华如此说,大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上.
22 天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量.
我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来.
有关大卫的这些经文已经证明了,地上的复活是神的王国里的核心部分. 大卫的
王国是一个属地的继承. 这在律法的约当中通常的理解是真实的. 彼得说过大
卫不会在天上, 使徒行传 2:34,所以他的复活将会在地上. 在“变了形像”的王
国异象中,显示出摩西和以利亚将在天上. 但是大卫以其证据显示要继承地球‐
对还有许多旧约当中的圣民来说,这也很有可能是真实的.地上的复活会像“海中的沙”一样多,生命在地球上会永远地延续下去,‐世世
代代,没有终结(诗篇 103:17-19). 人口不断的持续增加会需要不断增加的空间,
在这永无穷尽的扩展的宇宙中,神有更大的计划, 以赛亚书 9:7,他的政权与平安必加增无穷. 他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平
公义使国坚定稳固,从今直到永远. 万军之耶和华的热心,必成就这事.
在现世,以色列人还没有收到关于再生的新约. 那要到新世界 复活的时候.
以赛亚书 26:19,
你的死人要复活,尸首要兴起. 睡在尘埃的阿,要醒起歌唱.
因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来.
神的王国,不管是天上还是地上,在预言中都叫錫安. 她也称为儿女的母亲.
在这个末世当中,从属地的角度看,錫安 正忍受着产痛‐通过人类的复活,准备在
地上生产出一个新的人类, (参见系列文章“关于启示录 12 章”).这里可以参考罗马书 8:21-22,
… 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀.
我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今.
重生的基督徒,受选到天上去,是錫安的首生子 (希伯来书 12:22-23, 启示录
12:1-2,5, 帖撒罗尼迦后书 4:16-17, 以赛亚书 66:7). 在那以后,地上被拣选的
人会出现,就是錫安的后来出生的儿女们. 以赛亚书 66:8-9,国岂能一日而生? 民岂能一时而产? 因为锡安一劬劳,便生下儿女,
这样的事,谁曾听见? 谁曾看见呢? 耶和华说,我既使她临产,
岂不使她生产呢? 你的神说,我既使她生产,岂能使她闭胎不生呢?
在这个末世的时候,耶路撒冷将要在敌基督的大军管制之下(萨迦利亚书 14:1-2,
马太福音 24:15-21),但是基督的回来会结束这所有一切苦难. 复活死去的人是
个奇迹,会大大满足人类的希望. 以赛亚书 49:21,那时你心里必说,我既丧子独居,是被掳的,漂流在外,
谁给我生这‐谁将这些养大呢? 撇下我一人独居的时候,这些在哪里呢?
犹大和约瑟的两个民族的完全团聚是在复活以后. 大卫,在死后三千年后,将成
为以色列的归来的王(以西结书 37:24-25). 犹大的民(“犹大的枝子”以西结书
37:15-22)只是以色列民族的一个部分,是由于保留了犹太人传统而鉴别出来的,
但是另外十个部族(“约瑟的枝子”)也会来到. 除非十部族被鉴别出来,以西结
书中预见的团聚就不能实现. 但是复活会把所有部族鉴别出来,无论他们在什么
地方. 何西阿说以法莲不会在故土上待久,他的出生将是痛苦的,但是终有一天
神会把他从死亡里解救出来. 何西阿书 13:12-14,12 以法莲的罪孽包裹,他的罪恶收藏.
13 产妇的疼痛必临到他身上. 他是无智慧之子,到了产期不当迟延.
我必救赎他们脱离阴间,救赎他们脱离死亡.
14 死亡阿,你的灾害在哪里呢?
阴间哪,你的毁灭在哪里呢? 在我眼前绝无后悔之事.
何西阿书 13:14 的经文应用在基督徒身上,也从字面上应用在以法莲为首的十部
族身上, 这些人是以色列过去的陷落死亡的人们,他们的复活会发生在耶斯列谷!
何西阿书 1:10-11,10 然而,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数. 从前在什么地方对他
们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是永生神的儿子.
11 犹大人和以色列人,必一同聚集,为自己立一个首领,
从这地上去(或作从被掳之地上来),因为耶斯列的日子必为大日.
何西阿预见了以色列的部族在数目上,像“海中的沙”一样多,将会在他们原来
被战胜的地方 聚集起来. 耶斯列谷位于加利利低地的一块平原上,从西边地中海
伸向东边的约旦河. 就是以色列的军队被打败的地方(何西阿书 1:4-5, 列王记上
15:20, 列王记下 15:29). 以法莲为首十部族曾经位于中部的叙利亚东部,现属
于北部的伊朗(列王记下 17:6,23, 18:11).
圣经中文字很有意思.“耶斯列”个名字意思是神会播种 (从种子这个词来的).
神在地里种下以色列人‐作为种子(Jezreel, 何西阿书 2:21-23),但是以后他们
会像稻谷那样长成. 复活的时候大群人会从地上起来,就像倒在地上死去那样.
约翰福音 12:24-25,我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒.
若是死了,就结出许多子粒来. 爱惜自己生命的,就失丧生命.
在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生.
哥林多前书 15:35-38,
或有人问,死人怎样复活. 带着什么身体来呢?
无知的人哪,你所种的,若不死就不能生. 并且你所种的,
不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷.
但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,各有自己的形体.
约翰福音 12:24-25 应用在所有的复活上,属灵和属地的,因为它不是我们在这个
世界里所领受的奖赏,是在未来的新世界里. 耶稣教导关于人的好行为‐说在这
一世好行为会在新世界有复活的承诺 (路加福音 14:12-14).
在以往时代以色列是一个拥有十二个部族的国家. 雅各的十二个儿子是十二部
族的开始, 创世纪 35:23-26. 他们身在摩西的新世界预言里, 申命记 33. 以色列
的重聚的预言包括部族, 在未来神的王国里,部族也是神计划当中一个中心部分.
祝福最后会包含所有的国族,因为当基督复兴了十二个部族以后,各个其他的国
族会加入进来, 那时候以色列就将成为一个普世的王国. 以赛亚书 49:6,现在他说,你作我的仆人,
使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,
我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极.
在王国的时代. 所有国族都要到錫安学习神的教导(以赛亚书 2:2-3),在那以后,
所有的人在十二部族中拥有自己的一席之地, 以西结书 47:21-23,你们要按着以色列的支派彼此分这地. 要拈阄分这地为业,归与自己和
你们中间寄居的外人,就是在你们中间生养儿女的外人. 你们要看他们
如同以色列人中所生的一样. 他们在以色列支派中要与你们同得地业,
外人寄居在哪支派中,你们就在那里分给他地业. 这是主耶和华说的.
新世界以色列部族的继承会扩展到普世,包括所有人. 对以色列边界的许诺是在
现在世界里的. 但是对未来的以色列人来说,会不止一个国族.它将会是一个扩展到整个地球的王国! 神的王国将在尺度和市民数量上没有限
制的. 在这个世界以色列的土地很小(从埃及的疆界到幼发拉底河畔), 但是新世
界的以色列将是完全的尺寸:“从河畔到地端.” 主权的管辖将会进一步扩展到
其他世界,如果需要的话.
神的新世界王国在尺度上将会是没有尽头的,但是在象征意义上以色列却被描述
为‐“从埃及的疆界到幼发拉底河畔.” 象征意义上说,埃及代表着现行的邪恶
世界,终将不久结束. 幼发拉底河原是在伊甸园里,象征着永远的乐园.标示类型学上的意思‐“从埃及的疆界到幼发拉底河畔”是指王国会延伸,从这
个世界的末期,直到神的永恒的乐园.“你的眼必见王的荣美,必见辽阔之地”
(以赛亚书 33:17). 以赛亚书 49:19-20,至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地,现今众民居住必显为太窄.
吞灭你的必离你遥远. 你必听见丧子之后所生的儿女说,
这地方我居住太窄,求你给我地方居住.
圣经说会有很多国族会来加入以色列,但是没有地方提及他们会离开. 那些来到
錫安学习神之道的人们变成了犹太人. 再也没有外国寄居的人,他们成为与神立
约的人. 以色列国土的疆界会扩展‐直到最后遍布到全世界. 以赛亚书 56:6-7,还有那些与耶和华联合的外邦人,要事奉他,要爱耶和华的名,
要作他的仆人,就是凡守安息日不干犯,又持守他约的人.
我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐. 他们的燔祭,
和平安祭,在我坛上必蒙悦纳. 因我的殿必称为万民祷告的殿.
以赛亚书 26:15,
耶和华阿,你增添国民,你增添国民. 你得了荣耀,又扩张地的四境.
以赛亚书 54:2-3,
要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,
要放长你的绳子,坚固你的橛子. 因为你要向左向右开展.
你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住.
神要居住在王国地上的人们中间(启示录 21:3). 这是錫安的民,所有加入神的王
国的人们. 萨迦利亚书 2:10-11,锡安城阿,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间.
这是耶和华说的. 那时,必有许多国归附耶和华,作我的子民.
我要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了.
在先世界中,要求是遵守神的律法, 弥迦书 4:2,
必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿.
主必将他的道教训我们,我们也要行他的路.
因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷.
新的立约首先是对复兴的以色列人(以利亚书 31:31-34, 以西结书 20:37),然后
对所有人开放. 当解释立约的时候,保罗参照撒拉和夏甲,她们是亚伯拉罕生活
中的两个女人(加拉太书 4:21-31). 撒拉代表着跟教会立的约. 但是属地 的新
约(耶利米书 31:31-34, 以赛亚书 59:21)不是 由撒拉代表,也不是有夏甲代表.
新约的承诺应用在属灵的教会身上(希伯来书 8:6-13)但是属地的承诺保留下来.
因此我们要问,“对以色列和全世界来说,谁代表着未来属地的新约 呢?”
保罗的传道工作是针对属天的呼召的, 他并没有进一步下去. 但现在是教导属地
希望新约的时候了. 在撒拉死后,亚伯拉罕跟另外一个妻子结了婚. 基土拉代表
着新地的立约. 创世纪 25:1,亚伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉.
历代志上 1:32,
亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子,
就是心兰,约珊,米但,米甸,伊施巴,书亚. 约珊的儿子是示巴,底但.
基土拉是亚伯拉罕的儿女的第三个母亲,所以她典型地代表了第三个生命的承诺
的约. 在她结婚之前已经做了很久的母亲了. 她所生的六个儿子是在她还是亚伯
拉罕的妾(法律上允许的情妇)的时候生的, 他们是妾的儿子(创世纪 25:6, 历代
志上 1:32). 在基土拉的婚礼上,她的儿子被收养为亚伯拉罕的儿子‐具有所有
儿子的正常权利! 亚伯拉罕虽然是他们的生父,但是他们不能成为‘他的儿子’
要一直等到他跟基土拉结婚(在撒拉死后). 基土拉一直等待着一个荣耀的婚礼,
她的儿子们也等着值得荣耀的权利,尽管他们一起住在亚伯拉罕的家里.
在这里有一个美好的象征. 亚伯拉罕代表着神,作为在约中的丈夫,是所有所生
儿女的父亲. 亚伯拉罕的一生显示了神对人类的计划. 撒拉的死亡典型地代表了
教会时代的结束. 基土拉代表了属地的新约,拥有着生命的权利,在教会走后等
待着申报其权利. 所有在王国之前在地上所生的人们代表着基土拉的六个儿子.
她的婚礼日代表着属地新约的开始,还有收养她的儿子代表着世界性的复活.
马太福音 3:9,不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗.
我告诉你们,神能从这些石头中* 给亚伯拉罕兴起子孙来.
*(“从这些石头中”暗示着属地的复活)
亚伯拉罕全家属于阿拉米人,基土拉的名字在阿拉米语里意思是“谜语”或者
“打成的结”的意思. 我们很高兴这个圣经类型学上的结被解开了.
这个新约就是神的王国,属天也同样属地. 这个王国有两个部分,因为王国有两
个人群:天上和地上的. 每群人是不一样的,因为他们所继承的是不一样的.哥林多前书 15:40,
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样.
在教会时代,新约已经呼召人们去天上,一个由撒拉代表的呼召, 在教会时代的呼
召结束以后,王国的新约时代呼召人们进入属地的继承. 甚至在现在这个末期的
时候,有信心的人们正在进入属地新约的呼召,由基土拉所代表的呼召. 这是神
在我们这个末期的计划. 神正在不断地呼召人们进入属地的继承,因为他的归来
日趋逼近了, 这些人成为最后的日子“选民”(马可福音 13:20-27). 很多活着
的信从者将会活着度过大灾难的时期,直到主的归来‐进入他的王国.
新约提供了灵魂和灵的更新(以西结书 36:36),‐和一个新的身体(以西结书
37:4-14, 约翰福音 5:25-29). 神的律法会写在人们的心上和意识里(耶利米书
31:33-34, 以赛亚书 59:21),人们会变成永远 正义的人. 以赛亚书 60:21,你的居民都成为义人,
永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀.
耶稣基督是这个新约的主,被救的国族(启示录 21:24)将要在新约里 承受生命.
所有在新约里属地的人们就是约翰福音里 10:16 提到的‘另外的羊’(以西结书
34:11-23, 36:37-38). 所有的羊,属天的和属地的,都要屈膝,向着“主耶稣的父
亲,天上地上的各(或作全)家,都是从他得名”(以弗所书 3:14-15).以西结书 20:37-38,
我必使你们从杖下经过,使你们被约拘束. 我必从你们中间除净叛逆
和得罪我的人,将他们从所寄居的地方领出来,他们却不得入以色列地.
你们就知道我是耶和华.
以色列的目的是要祝福整个世界(创世纪 12:2-3)但真正的祝福蕴含在新约里面,
那些拒绝新约的人不会被聚集. 王国的标准就是新约,被选用的乐器就是以色
列. 我们所有人应当为耶路撒冷的平安祷告,‐“因为在那里设立审判的宝座,
就是大卫家的宝座”(诗篇 122:5-6).